السؤال لك أيتها القطة الشقية :
هل قرأت هذه الكتب التي تتبجحين بأنك قد نقلت منها ؟؟
الجواب حتماً لا
هل تمتلكين نسخة عن تلك الكتب التي تتبجحين بالنقل منها ( علماً أن بعضها يصل عدد مجلداته إلى 15 مجلداً )
الجواب حتماً لا
هل قرأت في علم مصطلح الحديث وتفصيل الروايات ودرجات الحديث وقبولها وعلم الجرح والتعديل والتراجم ؟
الجواب حتماً لا
إذاً من أين أتيت بهذه المعلومات ؟
الجواب : من مكاتب دراسات معامل تصنيع البروباغاندا والتشويه الدعائي
واضح أن أصولك الشيعية الرافضية ما زالت مؤثرة عليك إلى الآن .
ترى هل يستحق هراؤك أي رد ؟؟
الجواب لا بالتأكيد
لا بد لي هنا من بعض ملاحظات لأريكم البروباغاندا :
بداية هذه الحادثة كانت قبل نزول تحريم الخمر ، والنص الذي تم نقله عن كتاب فتح الباري هو نص مشوه ومزور ، وأكبر مثال على الكذب والبروباغاندا أن الناقلة البروباغاندية تقول ان هذه الحادثة كانت في السنة الثامنة للهجرة وهذا كذب صريح ، إذ أن الحادثة كانت قبل السنة الرابعة للهجرة أي قبل تحريم الخمر .
ثانياً صحيح أن أبو بكر الصديق كان حاضراً في ذلك المجلس لكنه كان مجرد جليس ولم يكن يشاركهم الشرب ، والأبيات التي ذكرت هي لأبي بكر بن شغوب وليس لأبي بكر الصديق ، فكان أحد الجلساء أسمه أبو بكر بن شغوب وهو الذي شرب الخمر وقال أبيات الشعر ، وأبو بكر الصديق رضي الله عنه لم يشرب الخمر لا في جاهلية ولا إسلام .
وأما ما ذكر أعلاه من قول السيدة عائشة ( من زعم أن أبا بكر قال هذه الأبيات قالت عائشة والله ما قال أبو بكر شعرا في جاهلية ولا إسلام لقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية. ) وتعقيب البروباغاندا عليه : (اي انه كان يشرب في الجاهلية) لم تنفي شرب ابو بكر للخمر في الجاهلية .
فنلاحظ أمرين : الأول أن كلام السيدة عائشة أن أبا بكر الصديق لم يقل شعراً في حياته يؤكد ان أبيات الشعر المذكورة أعلاه هي لأبي بكر بن شغوب
الأمر الثاني قول السيدة عائشة أن أبا بكر الصديق ترك شرب الخمر في الجاهلية لا يعني أنه كان يشربها وتركها ، فكلمة ترك تقال أيضاً لشيء لم يفعله الشخص أبداً ، وهذا معلوم في اللغة العربية .
ثالثاً الحديث الذي يذكر أن أبا بكر سئل هل شربت الخمر في الجاهلية؟ قال: أعوذ بالله، فقيل: ولم؟ قال: كنت أصون عرضي وأحفظ مالي، فمن شرب الخمر كان مضيّعاً في عرضه ومروّته، فبلغ ذلك النبي صلّى الله عليه وسلّم فقال: صدق أبوبكر .
هذا الحديث يؤكد أن أبا بكر كان مجرد جليس للقوم ولم يشاركهم شرب الخمر .
في النهاية أقول ، معظم الشواهد التي تم استخدامها تم تسخيرها لخدمة التشويه الدعائي وتم ذلك بخبث شديد ، إنها صناعة البروباغاندا المحترفة .
اخي السلفي 100%
لقد قرأت الكتب التي تكلمت عنها وتلك كتبكم لم آتي بها من بيت الجيران ولن ترهبني باسلوبك هذا
واعلم ان اهل السنة قسموا الاحاديث على ما تهواه انفسهم الحديث الذي يعجهم يكون قوي والذي لا يعجبهم يكون ضعيف واللي نص نص وسويتو الاحاديث فئات على مزاج مزاجكم
شي ضعيف وشي قوي وشي مؤكد (اذا كنتم تشكون بصحتهم لماذا سجلتموهم اذا لتكون حجة ضدكم ام ماذا ؟؟)...الخ الخ الخ .
اما بالنسبة لجلوسه معهم اليك هذا الحديث القووووي جدا والمثبت
عن ابن عمر –رضي الله عنهما- قال: قال رسول الله : (لعن الله الخمر وشاربها وساقيها، وبائعها ومبتاعها، وعاصرها ومعتصرها، وحاملها والمحمولة إليه)([7]).
ربما لم تقولوا ولعن الله جليسهم حتى تبرؤا ابو بكركم هذا .. ربما كان جليس انس
ثم ان عائشة تلك قالت :لقد ترك هو وعثمان شرب الخمر في الجاهلية ، لماذا تنفي من الاساس لماذا لم تقول لم يشرب (هفوة من هفواتكم)
زمن تحريم الخمر زمن تحريم الخمر:
غاية السول في سيرة الرسول ج: 1 ص: 35
فرض الصوم وزكاة الفطر بعد سنة من الهجرة وسبعة أشهر وبعد أربع سنين حرمت الخمر
وهذا من فتاويكم انتم يا سلف الله الصالح
احذرك من تسميتي بالرافضية او نسبي للمذهب الشيعي واذا كان رفضي لعابد الاصنام ذاك يجعلني رافضية اذا انا رافضية ،علماً باني لو لم اكن ملحدة بالاديان لرغبت ان اكون شيعية على الاقل لن اتبع خليفة شارب خمر من حثالة القوم يتولى زمام امري
ولكن لم تجبني على سؤالي المطروح ستصدق كتب علمائك ام ستكذبهم ؟؟؟
الكاتب